Verteilschriften in Karachay

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Мен кёкге къалай тюшейим? Адамланы кёбюсю, ол къой эсенг, ёлюр кюнлерине сагъыш этгенле да, ёмюрлюкню (ёлюмсюзлюкню) юсюнден сагъыш этмейдиле, аны бла бирге санлары къабыргъа киргенликге, аланы тауусулмазлыкъ, бошалмазлыкъ джашауну – уллу Къадар бла бирге кёкледе джашауну, неда джаханимде ёлюуню кёзлерине кёргюзтмейдиле. Американлы актриса Дрю Бэрримор джети джыл болгъанында «Инопланетяне» («Башха джерден келген») деген фантастика кинода баш рольню ойнагъанды. Анга 29 джыл толгъанында (ол 1975-чи джыл туугъанды), былай айтханды: «Киштигимден алгъа ёлгеним болса, анга мени этими ашатырла. Алай болса, киштикни санларында джашарыкъма мен». Ёлюмню юсюнде аллай сагъышла, аллай къарангылыкъ, джукъ билмегенликден аман зат бармыды? Исса файгъамбар джашагъан заманда Анга бек кёб адам джюрюгенди. Аланы кёбюсюню соруулары, джарсыулары да джерде джашауну юсюнден болгъанды. келепен ауруудан он адам сау болургъа излегендиле  (Лук. 17:13) сокъурла кёрюрге излегендиле (Мат. 9:27) ким эсе даб атасындан къалгъан мюлкню юлешиуюде болушлукъ сакълагъанды (Лук. 12613-14) фарисейле анга хыйла соруула бла келгендиле: кесарьгъа тазир тёлейикми, тёлемейикми? (Мат. 22-17) Исса файгъамбаргъа къуру бир талай адам келгендиле, Кёкге къалай тюшерге боллугъун Анга сорургъа. Ким эсе да бир джаш Анга сорууу болуб, Иссаны излегенди: «Багъалы Устаз! Ёмюрлюк джашауну табар ючюн меннге не этерге керекди?» (Лук. 18618). Исса анга джюрегинг бла байламлы болгъан затынгы джугъун къойма да сат, ол заманда Аны ызындан барыргъа боллукъду. Алай а ол джаш адам бек бай болгъанды да, мюлкюн, Исса айтханча, сатаргъа унамагъанды. Алай этгени бла, ёмюрлюк джашаудан къуру къалгъанды. Ёмюрлюк джашауну кёкледе излегенле да болгъандыла, алай а Исса бла тюбешиб, ол затны билгенлеринде, не кюрешиб да аллай джашауну табаргъа излегендиле. Сёз ючюн, Закхей Исса бла тюбеширге бек излегенди, болса да, кеси излегенинден эсе талай кереге кёб табханды – Исса Закхейде къонакъда болгъан заманда, ауузлана тургъанлай, Кёкню табханды. Исса былай айтханды: «Мындан ары бу юйге насыб келгенди» (Лук. 19:9). Ёмюрлюк джашауну къалай табаргъа боллукъду? Башында айтылгъандан быллай оюм этерге боллукъбуз: Кёк Байлыкъны адам бир сейир кюн табады. Сиз, багъалы окъуучула, Къадарны кючю бла, бюгюнден башлаб ёмюрлюк джашауну табаргъа боллукъсуз; Кёк Байлыкъны табыу не да болсун, бир бочла бла байланыб тюйюлдю; Кёк Байлыкъны излеуге иш этиб хазырланыу керек тюйюлдю. Къадарны сёзюне таянмасакъ, ёмюрлюк джашауну излей, биз кесибиз этген оноула бла кесибизни кюрешиуюбюз джукъгъа да джарарыкъ тюйюлдюле. Клоунну юсюнден, кесини джырында бир эстрадада джырлаучу къыз былай айтханды: «Адамлагъа кесини джырлары бла къууанч келтиргени себебли, ол кёкге сёзсюз да тюшерикди». Адамлагъа болушлукъ этген фондну тамадасы, тамам бир бай тиширыу, бир кереге къарыусуз халлары болгъан 20 тиширыугъа хакъсыз джашарча мекям ишлегенди. Аны джангыз бир излегени болгъанды – ала тилеклеринде бир толу сагъаты ол тиширыуну джанына себеб болурча тилекле этерге керек болгъандыла. Кертиси бла да биз кёкге къалай тюшерге боллукъбуз? Бу затны бизге ангылатыр ючюн, Исса быллай хапар айтханды (Лук. 14:16): Бир адам (хапарда ол Къадаргъа джан салады) уллу къурманлыкъ этерге тебрегенди да (кёкню юсюнден барады хапар), кёб адамгъа чакъырыу къагъытла джибергенди. Мындан ары болгъаны адамны эсин къатышдырырчады. Бютеу къурманлыкъгъа чакъырылгъанла, баралмазлыкъларын айтхандыла: «Бири-бири бла келишгенча, бары да кечмеклик тилегендиле. Биринчиси айтханды: мен джерни сатыб алгъанма… Экинчиси: мен он ёгюзню сатыб алгъанма… Ючюнчюсю: мен юйдегиленнген этгенме, ол себебден баралмайма». Исса сёзюн къурманлыкъгъа чакъыргъанны айтханы бла бошайды: «Мен чакъыргъанланы бир джангызы да къурманлыкъдан аузуна тийирлик тюйюдю» (Лук. 14:24). Мынга кёре, Кёк Байлыкъны табаргъа боллукъду, алай а, тас этерге да боллукъду. Аны оноуун этген – биз чакъырыуну къабыл этерикбизми, огъесе къабыл этерик тюйюлбюзмю. Андан тынч зат бармыды? Къайдам! Бара-баргъан заманда бизни бир къауумубуз Кёк Байлыкъгъа тюшалмасала, аны себеби аланы билмегенликлеринден тюйюлдю, чакъырыугъа эс бёлмегенликден боллукъду. Хапарны башында айтылгъан ючюсю бизге юлгю болургъа болмайдыла, нек десенг, аланы бири да чакъырыугъа эс бёлмей, къурманлыкъгъа келмегендиле! Алагъа къарамай, къурманлыкъ этилгенди! Ала огъай дегенлеринден сора, джюйюсхан джангыдан чакъырыула иеди, алай а бу джол чакъырыула алтын харифле бла джазылмай, тюз къагъытла боладыла. Алада былай джазылады: «Келигиз!» Ол къагъытланы алгъан хар бири, аланы орунлары хазыр болуб тургъанларын биледиле. Сора? Адамла келедиле. Бирем-бирем тюйюл, джоппу-джоппу болуб. Кесек замандан, къурманлыкъ этген адам, дагъыда кёб орун бош къалгъанын кёреди. Ол кесини джумушчусуна: «Бар да, энтда келирча сингдир башларына…» Бу хапар бизни бюгюнюбюзню ариу суратлайды. Кёкде энтда бош орун кёбдю, Къадар да бизге: «Кел да, кёкде кесинги орнунгу ал. Акъыллы бол, кесинге ёмюрлюк орун хазырлаб къой! Бу ишни бюгюнден ары созма!» - дейди. Кёк, адам-адамгъа айтмазча, алай игиди, ариуду. Ол себебден, Исса аны аламат къурманлыкъ бла тенглешдиреди. Кесини Каринфянлагъа биринчи чакъырыуунда 2:9 кёкню юсюнден былай айтылады: «Аны сюйгенлеге Къадар киши ёмюрюнде кёзю бла кёрмеген, къулагъы бла эшитмеген, ёмюрюнде джюрегинде болмагъан бир байлыкъны бергенди». Бу джерни юсюнде кёк бла тенглешдирирча бир зат да джокъду. Анда айтыб-айталмазча бир сейирди! Биз ары тюшер ючюн не къарыуубузну да аямазгъа керекбиз - Кёк аллай багъалыды. Къадарны джашы Исса кёкню эшиклерин бизге кенг ачханды, эмда Аны кючю бла бизге ары тюшюу алай къыйын боллукъ тюйюлдю. Энди хар не зат да бизни кесибизденди. Джангыз ол затны кёрмегенле, ол юч адамча, чакъыуруну къабыл этерик тюйюлдюле. Джаныбызны сакълау Иссаны кючю бла келеди «Апостолланы этген ишлери» деген китабда (2:21) биз тамам керекли сёзлени табабыз: «Ким да болсун, Къадарны (Иссаны) атын айтхан сакъланныкъды». Ол Джангы Заветни ара магъанасыды. Павел апостол Филиппы шахарда тюрмеде тургъанлай, алайыны къарауулу бла ушагъын бу сёзле бла бошагъанды: «Иссагъа ийнансанг, сен кесинг да, саулай юйдегинг да сакъланныкъсыз» (Деян. 16:31). Джазылгъан аз, къысха болгъанлыкъгъа, магъанасы адамны джашауун дженгил огъуна тюрлендириге себеб береди. Ол кече огъуна, къарауул этген джангылычларына кечмеклик тилеб, бютеу джанын Иссагъа бургъанды. Биз толу, амалсыз билирге керекли дагъыда бир зат барды: Исса бизни ёмюрлк къыйынлыкъны джолундан - джаханимден къутхарыргъа излейди. Инджил атханнга кёре, кёкде да, джаханимде да адамла ёмюрлери турлукъдула. Аланы турур джерлерини бири бек аламат, экичнчи - къыйынды, азаблыды, къоркъуулуду. Башха тюрлю ючюнчю зат джокъду. Джаны чыкъгъандан сора, беш минутдан киши да айталлыкъ тюйюлдю ауушханы бла хар зат да бошалады деб. Барына да Исса оноу этеди. Бизни ёмюрлюк джашауубуз джангыз Иссаны къолундады, эмда бизни аны бла келишиуюбюзде! Къачан эсе да мен лекцияла окъуй Польшагъа баргъан эдим да, сора бизни Освенцимде тутмакъланы лагерлерине элтидле. Ючюнчю рейхни заманында ол джерде уллу артыкълыкъла этилиб тургъандыла. 1942-чи джылдан 1944-чю джылгъа деринчин миллион джарым тутмакъны газ бла ёлтюргендиле, джанлары саулай кюйдюргендиле. Аланы кёбюсю чууутлу болгъанды. Адабиятда быллай затны юсюнден «Освенцимни джаханими» деген ангылам джюрюйдю. Бир кереге алты джюз адамны «сыйындыргъан» газ камерагъа киргеникде, мен бу ангыламны юсюнден кёб сагъыш этген эдим. Бу бек уллу артыкълыкъды. Быллай зат тюз адамны мыйысына сыйынмайды. Алай а ол керти джаханим болгъан болурму? Бизни экскурсиягъа баргъан бёлегибиз ол газ камераланы толу кёрюрча болум бар эди. Нек десенг, бусагъатда алайда аллай артыкълыкъла этилмейдиле. Ол къыйынлыкъланы 1945-чи джыл тохтатхандыла. Освенцимни газ къыйынлыгъы заман бла бир талайны баргъанды, Инджилде айтылгъан джаханимни уа заман тыйгъычы джокъду. Освенцимни музейини кирген джеринде къабыргъагъа керилиб тургъан адамны сураты кёзюме илинди. Ким эсе да бир тутмакъ, алайда къабыргъаны чюй бюла къырыб, мен да былайма деген магъананы бергенди. Ол тутмакъ, аныча башхала бла бирге газ камерада ёлгенди, алай а, Сакълаучу Иссаны билгенди. Ол аллай худжу джерде джан берсе да, кёкню эшиклери анга ачыкъ болгъандыла. Джангы Инджилде айтылгъанча, Исса бизни сакълаб кюрешген джаханимден (сёз ючюн, Мат. 7:13; 5:29-30; 18:8), адам къутулаллыкъ да, сакъланаллыкъ да тюйюлдю. Освенцим бла тенглешдиргенде, джаханим ёмюрлени узагъына «ишлейди», алай бла кесек заманны айланаллыкъ тюйюлсе джаханимде. Кёк да тауусулмайды, хаман да турады. Къадар бизни элтирге излеген джерди ол. Ол себебден, Къадарны чакъырыууна огъай демегиз да, келигиз. Тейрини атын айтыб, алай бла кесигизге орунла хазырлагъыз! Бир джолда, лекция бошалгъандан сора, бир тиширыу, ауазы къалтырай, меннге быллай соруу берди: «Кесинге ёмюрлюкню хзырлаб къояргъа боллукъмуду? Ол зат экскурсияла бардырыучу бюрогъа ушамаймыды?». Мен аны бла хош болдум: «Киши эртдерекден хазырламаса, ол аягъына джеталмайды. Сиз Гавай джарым айрымканнга барыр ючюн, къолугъузда билетигиз болургъа керекди.». Ол дагъыда меннге былай сорду: «Билет алыр ючюн, аны багъасын тёлерге керекди да?» - «Иги да, кёкге билетинг болур ючюн да – тёлерге керекди! Алай а ол билетни багъасы аллай уллуду, аны берир къарыуу бир адамны да джокъду. Анга тыйгъыч салгъан биз этген гюнахладыла. Тейри кесини джеринде къаллай да болсун, гюнахны кётюрмейди. Ким да болсун, мында джашауундан сора тейрини къатында кёкледе джашаргъа сюе эсе, ол кесини гюнахларындан толусу бла къутулургъа керекди. Гюнахланы кечерик джангыз Къадарды да, къуру олду сизни аладан бош этерик! Ол алай этер ючюн, Къачха чюйлениб, кесини къаны бла тёлегенди сизни гюнахларыгъыз ючюн». Алай эсе, мен кёкледе ёмюрлюк джашауну табар ючюн, не этерге керекме? Тейри бизни хар бирибзни Сакълар ючюн, бизни бирем-башха чакъыргъан этеди. Инджилни кёб джеринде айтылады Тейирини чакъырыууна эс бёлюгюз, деб» «Тар къабакъ эшикледен сыбдырылыб ётерге излегиз» (Лук. 132:24). «Кечмеклик тилегиз, нек дегенде, Кёк байлыкъ джууукълашхан этгенди» (Мат. 4:17). «Тар къабакъ эшикледен ётюгюз; алай демеклик, эркин къабакъ эшикле бла эркин, бош джол азабха элтедиле; нек десенг, тар эшикле бла тар джол джашаугъа элтедиле, алай а кёбюсю аланы табалмайдыла» (Мат. 7613-14). «Сен чакъырылгъан ёмюрлюк джашаугъа джабыш, къадал» (1 Тим. 6:12). «Иссагъа толу ийнансанг, сен къалырса…» (Деян. 16:31). Бу затла бары да бизни ийнандыргъан этедиле, тохтаусуз чакъыргъанлай турадыла. Алада болумну артха салыргъа болмагъаны, ёхтем атларгъа кереклиси айтылады. Джангыз тилекледиле, толу ийнаныуду чакъырыугъа бизни джууабыбыбз. Сёз ючюн, ол тилек быллай болургъа керкди: «Сыйлы Исса, эндиге дери Сен болмагъанча джашаб тургъанма мен. Бюгюн мени Сени билдим, Сени таныдым. Биринчи кере тилеклерими Сеннге айландырыргъа излеме. Энди мен джандет да, джаханим да болгъанын билдим, ийнандым. Мени джаханимни отундан Кесинг сакъла, Сеннге бюгюннге дери ийнанмай тургъанымы да бир кеч, деб тилейме. Бусагъатда мен излеген джангыз бир зат барды – ёмюрлюкге Кёкде Сени къатынгда болургъа. Не игиликле, не керекли джумушла этген эсем да, ала бары да меннге Кёкде орун «хазырларыкъ» тюйюлдюле. Джангыз сеннге ийнаныуум бла табыныуум ачарыкъдыла меннге Кёкню къабакъ эшиклерин. Не ючюн десенг, сен мени сюйген этесе, не ючюн десенг, Сен мени гюнахларымы кесинге алыб, Къачда ёлгенсе. Кесинги ёлюмюнг бла мени джанымы тазалагъанса. Туугъанымдан бюгюнюме дери этген гюнахларымы кёргенинг ючюн, мен Сеннге разыма. Джашауумда этген гюнахларымы сен барын да ариу билесе: ол къой эсенг, мен кесим билгенлени да, мен эртде унутуб бошагъанланы да. Мени юсюмден Сен хар нени да билесе. Къууанчаха болсун, къыйынлыкъгъа болсун, джюрегими хар ургъаны Сеннге белгилиди. Мен Сени аллынгда – ачкъ китабха ушайма. Бусагъатда болумум бла мен Сени аллынга баралмайма, Кёкге да тюшаллыкъ тюйюлме. Ол себебден, мен Сенден тилейме: мен хакъ джюрегим бла сокъураннган – кеч гюнахларымы. Бюгюнден башлаб, мен Сени буйрукъ бериучюге санайма кесиме. Кесинги эркинлигинге ал мени джашаууму. Сен сюйгенча, сен буюргъанча джашаргъа излейме мен. Тилейме, меннге Сени бла болургъа чырмау болгъан затладан ариула. Сен джаратхан затланы сал мени джюрегиме, джаныма. Ач меннге Кесинги Сёзюнгю тахсаларын – Инджилни. Аны ююсю бла Сен меннге айтыргъа излеген затларынгы ангылат, эмда аны юсю бла бир билдир меннге джашау кюч, къарыу къалай алыргъа боллугъун, къууанчны татыуун. Мындан ары Сен мени ПАТЧАХЫМСА, Сен айтханны эте, Сени ызынгдан барыргъа болуш. Къайсы джол бла, къалай барырымы бир кёргюзт, тилейме. Мени эшитгенинг ючюн Сенге уллу бюсюреу этеме. Сеннге айланыб табарыкъма Кёкню, Сени бла боллукъма бирге. Энди Сен не тюрлю чурумда да, къалайда да мени бла боллугъунг уллу къууанчды. Тилейме, Сеннге менича ийнаннган башха адамланы табаргъа болуш. Хаман да Сени атынгы эшите, Инджилни джорукълары бла джашагъанла бла бир тюбешдир, танышдыр. Амин». Профессор, техника илмуланы доктору Вернер Гитт

Die grundlegende Frage, die suchende Menschen sich stellen, wird hier von Prof. Dr. Werner Gitt beantwortet. "Wie findet man den Himmel?" Auf jeden Fall nicht durch eigene Anstrengungen oder Konzepte. "Was aber bringt uns wirklich in den Himmel?" Gott hat die Einladungen für den Himmel schon verteilt wie im Gleichnis des Menschen, der zu einem großen Fest Einladungen verschickte. Doch viele Menschen redeten sich heraus. Prof. Dr. Gitt ruft dazu auf, nicht so "kurzsichtig" wie diese Leute zu sein. Jesus will uns vor der Hölle erretten und diese wird kein Vergleich zu der sogenannten "Hölle von Auschwitz" sein. Er hat am Kreuz für unsere Schuld bezahlt, wir müssen diese Einladung nur annehmen, dann ist ein Platz im Himmel "gebucht". Ein Entscheidungsgebet soll den Lesern dabei helfen. Dieses Traktat eignet sich besonders gut zur Weitergabe an suchende Menschen! Men kjokge k`alaj tjushejim? Adamlany kjobjusju, ol k`oj jeseng, joljur kjunlerine sag`ysh jetgenle da, jomjurljuknju (joljumsjuzljuknju) jusjunden sag`ysh jetmejdile, any bla birge sanlary k`abyrg`a kirgenlikge, alany tauusulmazlyk`, boshalmazlyk` dzhashaunu – ullu K`adar bla birge kjoklede dzhashaunu, neda dzhahanimde joljuunju kjozlerine kjorgjuztmejdile. Amerikanly aktrisa Drju Bjerrimor dzheti dzhyl bolg`anynda «Inoplanetjane» («Bashha dzherden kelgen») degen fantastika kinoda bash rol’nju ojnag`andy. Anga 29 dzhyl tolg`anynda (ol 1975-chi dzhyl tuug`andy), bylaj ajthandy: «Kishtigimden alg`a jolgenim bolsa, anga meni jetimi ashatyrla. Alaj bolsa, kishtikni sanlarynda dzhasharyk`ma men». Joljumnju jusjunde allaj sag`yshla, allaj k`arangylyk`, dzhuk` bilmegenlikden aman zat barmydy? Issa fajg`ambar dzhashag`an zamanda Anga bek kjob adam dzhjurjugendi. Alany kjobjusjunju soruulary, dzharsyulary da dzherde dzhashaunu jusjunden bolg`andy. kelepen auruudan on adam sau bolurg`a izlegendile (Luk. 17:13) sok`urla kjorjurge izlegendile (Mat. 9:27) kim jese dab atasyndan k`alg`an mjulknju juleshiujude bolushluk` sak`lag`andy (Luk. 12,13-14) farisejle anga hyjla soruula bla kelgendile: kesar’g`a tazir tjolejikmi, tjolemejikmi? (Mat. 22,17) Issa fajg`ambarg`a k`uru bir talaj adam kelgendile, Kjokge k`alaj tjusherge bollug`un Anga sorurg`a. Kim jese da bir dzhash Anga soruuu bolub, Issany izlegendi: «Bag`aly Ustaz! Jomjurljuk dzhashaunu tabar juchjun mennge ne jeterge kerekdi?» (Luk. 18,18). Issa anga dzhjureging bla bajlamly bolg`an zatyngy dzhug`un k`ojma da sat, ol zamanda Any yzyndan baryrg`a bolluk`du. Alaj a ol dzhash adam bek baj bolg`andy da, mjulkjun, Issa ajthancha, satarg`a unamag`andy. Alaj jetgeni bla, jomjurljuk dzhashaudan k`uru k`alg`andy. Jomjurljuk dzhashaunu kjoklede izlegenle da bolg`andyla, alaj a Issa bla tjubeshib, ol zatny bilgenlerinde, ne kjureshib da allaj dzhashaunu tabarg`a izlegendile. Sjoz juchjun, Zakhej Issa bla tjubeshirge bek izlegendi, bolsa da, kesi izlegeninden jese talaj kerege kjob tabhandy – Issa Zakhejde k`onak`da bolg`an zamanda, auuzlana turg`anlaj, Kjoknju tabhandy. Issa bylaj ajthandy: «Myndan ary bu jujge nasyb kelgendi» (Luk. 19:9). Jomjurljuk dzhashaunu K`alaj tabarg`a bolluk`du? Bashynda ajtylg`andan byllaj ojum jeterge bolluk`buz: Kjok Bajlyk`ny adam bir sejir kjun tabady. Siz, bagaly ok`uuchula, K`adarny kjuchju bla, bjugjunden bashlab jomjurljuk dzhashaunu tabarg`a bolluk`suz; Kjok Bajlyk`ny tabyu ne da bolsun, bir bochla bla bajlanyb tjujjuldju; Kjok Bajlyk`ny izleuge ish jetib hazyrlanyu kerek tjujjuldju. K`adarny sjozjune tajanmasak`, jomjurljuk dzhashaunu izlej, biz kesibiz jetgen onoula bla kesibizni kjureshiujubjuz dzhuk`g`a da dzhararyk` tjujjuldjule. Klounnu jusjunden, kesini dzhyrynda bir jestradada dzhyrlauchu k`yz bylaj ajthandy: «Adamlag`a kesini dzhyrlary bla k`uuanch keltirgeni sebebli, ol kjokge sjozsjuz da tjusherikdi». Adamlag`a bolushluk` jetgen fondnu tamadasy, tamam bir baj tishiryu, bir kerege k`aryusuz hallary bolg`an 20 tishiryug`a hak`syz dzhasharcha mekjam ishlegendi. Any dzhangyz bir izlegeni bolg`andy – ala tileklerinde bir tolu sag`aty ol tishiryunu dzhanyna sebeb bolurcha tilekle jeterge kerek bolg`andyla. Kertisi bla da biz kjokge K`alaj tjusherge bolluk`buz? Bu zatny bizge angylatyr juchjun, Issa byllaj hapar ajthandy (Luk. 14:16): Bir adam (haparda ol K`adarg`a dzhan salady) ullu k`urmanlyk` jeterge tebregendi da (kjoknju jusjunden barady hapar), kjob adamg`a chak`yryu k`ag`ytla dzhibergendi. Myndan ary bolg`any adamny jesin k`atyshdyryrchady. Bjuteu k`urmanlyk`g`a chakyrylganla, baralmazlyk`laryn ajthandyla: «Biri-biri bla kelishgencha, bary da kechmeklik tilegendile. Birinchisi ajthandy: men dzherni satyb alg`anma… Jekinchisi: men on jogjuznju satyb alg`anma… Juchjunchjusju: men jujdegilenngen jetgenme, ol sebebden baralmajma». Issa sjozjun k`urmanlyk`g`a chak`yrg`anny ajthany bla boshajdy: «Men chak`yrg`anlany bir dzhangyzy da k`urmanlyk`dan auzuna tijirlik tjujjudju» (Luk. 14:24). Mynga kjore, Kjok Bajlyk`ny tabarg`a bolluk`du, alaj a, tas jeterge da bolluk`du. Any onouun jetgen – biz chak`yryunu k`abyl jeterikbizmi, og`ese kabyl jeterik tjujjulbjuzmju. Andan tynch zat barmydy? K`ajdam! Bara-bargan zamanda bizni bir k`auumubuz Kjok Bajlykg`a tjushalmasala, any sebebi alany bilmegenliklerinden tjujjuldju, chak`yryug`a jes bjolmegenlikden bolluk`du. Haparny bashynda ajtylg`an juchjusju bizge julgju bolurg`a bolmajdyla, nek deseng, alany biri da chak`yryug`a jes bjolmej, k`urmanlyk`g`a kelmegendile! Alag`a k`aramaj, k`urmanlyk` jetilgendi! Ala og`aj degenlerinden sora, dzhjujjushan dzhangydan chak`yryula iedi, alaj a bu dzhol chak`yryula altyn harifle bla dzhazylmaj, tjuz k`ag`ytla boladyla. Alada bylaj dzhazylady: «Keligiz!» Ol k`ag`ytlany alg`an har biri, alany orunlary hazyr bolub turg`anlaryn biledile. Sora? Adamla keledile. Birem-birem tjujjul, dzhoppu-dzhoppu bolub. Kesek zamandan, k`urmanlyk` jetgen adam, dag`yda kjob orun bosh k`alg`anyn kjoredi. Ol kesini dzhumushchusuna: «Bar da, jentda kelircha singdir bashlaryna…» Bu hapar bizni bjugjunjubjuznju ariu suratlajdy. Kjokde jentda bosh orun kjobdju, K`adar da bizge: «Kel da, kjokde kesingi ornungu al. Ak`ylly bol, kesinge jomjurljuk orun hazyrlab k`oj! Bu ishni bjugjunden ary sozma!» - dejdi. Kjok, adam-adamg`a ajtmazcha, alaj igidi, ariudu. Ol sebebden, Issa any alamat k`urmanlyk` bla tengleshdiredi. Kesini Karinfjanlag`a birinchi chak`yryuunda 2:9 kjoknju jusjunden bylaj ajtylady: «Any sjujgenlege K`adar kishi jomjurjunde kjozju bla kjormegen, k`ulag`y bla jeshitmegen, jomjurjunde dzhjureginde bolmag`an bir bajlyk`ny bergendi». Bu dzherni jusjunde kjok bla tengleshdirircha bir zat da dzhok`du. Anda ajtyb-ajtalmazcha bir sejirdi! Biz ary tjusher juchjun ne k`aryuubuznu da ajamazg`a kerekbiz - Kjok allaj bag`alydy. K`adarny dzhashy Issa kjoknju jeshiklerin bizge keng achhandy, jemda Any kjuchju bla bizge ary tjushjuu alaj k`yjyn bolluk` tjujjuldju. Jendi har ne zat da bizni kesibizdendi. Dzhangyz ol zatny kjormegenle, ol juch adamcha, chak`yurunu k`abyl jeterik tjujjuldjule. Dzhanybyzny sak`lau Issany kjuchju bla keledi «Apostollany jetgen ishleri» degen kitabda (2:21) biz tamam kerekli sjozleni tababyz: «Kim da bolsun, K`adarny (Issany) atyn ajthan sak`lannyk`dy». Ol Dzhangy Zavetni ara mag`anasydy. Pavel apostol Filippy shaharda tjurmede turg`anlaj, alajyny k`arauulu bla ushag`yn bu sjozle bla boshag`andy: «Issag`a ijnansang, sen kesing da, saulaj jujdeging da sak`lannyk`syz» (Dejan. 16:31). Dzhazylg`an az, k`ysha bolg`anlyk`g`a, mag`anasy adamny dzhashauun dzhengil og`una tjurlendirige sebeb beredi. Ol keche og`una, k`arauul jetgen dzhangylychlaryna kechmeklik tileb, bjuteu dzhanyn Issag`a burg`andy. Biz tolu, amalsyz bilirge kerekli dag`yda bir zat bardy: Issa bizni jomjurlk k`yjynlyk`ny dzholundan - dzhahanimden k`utharyrg`a izlejdi. Indzhil athannga kjore, kjokde da, dzhahanimde da adamla jomjurleri turluk`dula. Alany turur dzherlerini biri bek alamat, jekichnchi - k`yjyndy, azablydy, k`ork`uuludu. Bashha tjurlju juchjunchju zat dzhok`du. Dzhany chyk`g`andan sora, besh minutdan kishi da ajtallyk` tjujjuldju auushhany bla har zat da boshalady deb. Baryna da Issa onou jetedi. Bizni jomjurljuk dzhashauubuz dzhangyz Issany k`olundady, jemda bizni any bla kelishiujubjuzde! K`achan jese da men lekcijala ok`uj Pol’shag`a barg`an jedim da, sora bizni Osvencimde tutmak`lany lagerlerine jeltidle. Juchjunchju rejhni zamanynda ol dzherde ullu artyk`lyk`la jetilib turg`andyla. 1942-chi dzhyldan 1944-chju dzhylg`a derinchin million dzharym tutmak`ny gaz bla joltjurgendile, dzhanlary saulaj kjujdjurgendile. Alany kjobjusju chuuutlu bolg`andy. Adabijatda byllaj zatny jusjunden «Osvencimni dzhahanimi» degen angylam dzhjurjujdju. Bir kerege alty dzhjuz adamny «syjyndyrg`an» gaz kamerag`a kirgenikde, men bu angylamny jusjunden kjob sag`ysh jetgen jedim. Bu bek ullu artyk`lyk`dy. Byllaj zat tjuz adamny myjysyna syjynmajdy. Alaj a ol kerti dzhahanim bolg`an bolurmu? Bizni jekskursijag`a barg`an bjolegibiz ol gaz kameralany tolu kjorjurcha bolum bar jedi. Nek deseng, busag`atda alajda allaj artyk`lyk`la jetilmejdile. Ol k`yjynlyk`lany 1945-chi dzhyl tohtathandyla. Osvencimni gaz k`yjynlyg`y zaman bla bir talajny barg`andy, Indzhilde ajtylg`an dzhahanimni ua zaman tyjg`ychy dzhok`du. Osvencimni muzejini kirgen dzherinde k`abyrg`ag`a kerilib turg`an adamny suraty kjozjume ilindi. Kim jese da bir tutmak`, alajda k`abyrg`any chjuj bjula k`yryb, men da bylajma degen mag`anany bergendi. Ol tutmak`, anycha bashhala bla birge gaz kamerada jolgendi, alaj a, Sak`lauchu Issany bilgendi. Ol allaj hudzhu dzherde dzhan berse da, kjoknju jeshikleri anga achyk` bolg`andyla. Dzhangy Indzhilde ajtylg`ancha, Issa bizni sak`lab kjureshgen dzhahanimden (sjoz juchjun, Mat. 7:13; 5:29-30; 18:8), adam k`utulallyk` da, sak`lanallyk` da tjujjuldju. Osvencim bla tengleshdirgende, dzhahanim jomjurleni uzag`yna «ishlejdi», alaj bla kesek zamanny ajlanallyk` tjujjulse dzhahanimde. Kjok da tauusulmajdy, haman da turady. K`adar bizni jeltirge izlegen dzherdi ol. Ol sebebden, K`adarny chak`yryuuna og`aj demegiz da, keligiz. Tejrini atyn ajtyb, alaj bla kesigizge orunla hazyrlag`yz! Bir dzholda, lekcija boshalg`andan sora, bir tishiryu, auazy k`altyraj, mennge byllaj soruu berdi: «Kesinge jomjurljuknju hzyrlab k`ojarg`a bolluk`mudu? Ol zat jekskursijala bardyryuchu bjurog`a ushamajmydy?». Men any bla hosh boldum: «Kishi jertderekden hazyrlamasa, ol ajag`yna dzhetalmajdy. Siz Gavaj dzharym ajrymkannga baryr juchjun, k`olug`uzda biletigiz bolurg`a kerekdi.». Ol dag`yda mennge bylaj sordu: «Bilet alyr juchjun, any bag`asyn tjolerge kerekdi da?» - «Igi da, kjokge bileting bolur juchjun da – tjolerge kerekdi! Alaj a ol biletni bag`asy allaj ulludu, any berir k`aryuu bir adamny da dzhok`du. Anga tyjg`ych salg`an biz jetgen gjunahladyla. Tejri kesini dzherinde k`allaj da bolsun, gjunahny kjotjurmejdi. Kim da bolsun, mynda dzhashauundan sora tejrini k`atynda kjoklede dzhasharg`a sjue jese, ol kesini gjunahlaryndan tolusu bla k`utulurg`a kerekdi. Gjunahlany kecherik dzhangyz K`adardy da, k`uru oldu sizni aladan bosh jeterik! Ol alaj jeter juchjun, K`achha chjujlenib, kesini k`any bla tjolegendi sizni gjunahlaryg`yz juchjun». Alaj jese, men kjoklede jomjurljuk dzhashaunu tabar juchjun, ne jeterge kerekme? Tejri bizni har biribzni Sak`lar juchjun, bizni birem-bashha chak`yrg`an jetedi. Indzhilni kjob dzherinde ajtylady Tejirini chak`yryuuna jes bjoljugjuz, deb» «Tar k`abak` jeshikleden sybdyrylyb joterge izlegiz» (Luk. 132:24). «Kechmeklik tilegiz, nek degende, Kjok bajlyk` dzhuuuk`lashhan jetgendi» (Mat. 4:17). «Tar k`abak` jeshikleden jotjugjuz; alaj demeklik, jerkin k`abak` jeshikle bla jerkin, bosh dzhol azabha jeltedile; nek deseng, tar jeshikle bla tar dzhol dzhashaug`a jeltedile, alaj a kjobjusju alany tabalmajdyla» (Mat. 7613-14). «Sen chak`yrylg`an jomjurljuk dzhashaug`a dzhabysh, k`adal» (1 Tim. 6:12). «Issag`a tolu ijnansang, sen k`alyrsa…» (Dejan. 16:31). Bu zatla bary da bizni ijnandyrg`an jetedile, tohtausuz chak`yrg`anlaj turadyla. Alada bolumnu artha salyrg`a bolma`any, johtem atlarg`a kereklisi ajtylady. Dzhangyz tilekledile, tolu ijnanyudu chak`yryug`a bizni dzhuuabybybz. Sjoz juchjun, ol tilek byllaj bolurg`a kerkdi: «Syjly Issa, jendige deri Sen bolmag`ancha dzhashab turg`anma men. Bjugjun meni Seni bildim, Seni tanydym. Birinchi kere tileklerimi Sennge ajlandyryrg`a izleme. Jendi men dzhandet da, dzhahanim da bolg`anyn bildim, ijnandym. Meni dzhahanimni otundan Kesing sak`la, Sennge bjugjunnge deri ijnanmaj turg`anymy da bir kech, deb tilejme. Busag`atda men izlegen dzhangyz bir zat bardy – jomjurljukge Kjokde Seni k`atyngda bolurg`a. Ne igilikle, ne kerekli dzhumushla jetgen jesem da, ala bary da mennge Kjokde orun «hazyrlaryk`» tjujjuldjule. Dzhangyz sennge ijnanyuum bla tabynyuum acharyk`dyla mennge Kjoknju k`abak` jeshiklerin. Ne juchjun deseng, sen meni sjujgen jetese, ne juchjun deseng, Sen meni gjunahlarymy kesinge alyb, K`achda jolgense. Kesingi joljumjung bla meni dzhanymy tazalag`ansa. Tuug`anymdan bjugjunjume deri jetgen gjunahlarymy kjorgening juchjun, men Sennge razyma. Dzhashauumda jetgen gjunahlarymy sen baryn da ariu bilese: ol k`oj jeseng, men kesim bilgenleni da, men jertde unutub boshag`anlany da. Meni jusjumden Sen har neni da bilese. K`uuanchaha bolsun, k`yjynlyk`g`a bolsun, dzhjuregimi har urg`any Sennge belgilidi. Men Seni allyngda – achk` kitabha ushajma. Busag`atda bolumum bla men Seni allynga baralmajma, Kjokge da tjushallyk` tjujjulme. Ol sebebden, men Senden tilejme: men hak` dzhjuregim bla sok`uranngan – kech gjunahlarymy. Bjugjunden bashlab, men Seni bujruk` beriuchjuge sanajma kesime. Kesingi jerkinliginge al meni dzhashauumu. Sen sjujgencha, sen bujurg`ancha dzhasharg`a izlejme men. Tilejme, mennge Seni bla bolurg`a chyrmau bolg`an zatladan ariula. Sen dzharathan zatlany sal meni dzhjuregime, dzhanyma. Ach mennge Kesingi Sjozjungju tahsalaryn – Indzhilni. Any jujusju bla Sen mennge ajtyrg`a izlegen zatlaryngy angylat, jemda any jusju bla bir bildir mennge dzhashau kjuch, k`aryu k`alaj alyrg`a bollug`un, k`uuanchny tatyuun. Myndan ary Sen meni PATChAHYMSA, Sen ajthanny jete, Seni yzyngdan baryrg`a bolush. K`ajsy dzhol bla, k`alaj baryrymy bir kjorgjuzt, tilejme. Meni jeshitgening juchjun Senge ullu bjusjureu jeteme. Sennge ajlanyb tabaryk`ma Kjoknju, Seni bla bolluk`ma birge. Jendi Sen ne tjurlju churumda da, k`alajda da meni bla bollug`ung ullu k`uuanchdy. Tilejme, Sennge menicha ijnanngan bashha adamlany tabarg`a bolush. Haman da Seni atyngy jeshite, Indzhilni dzhoruk`lary bla dzhashag`anla bla bir tjubeshdir, tanyshdyr. Amin». Professor, tehnika ilmulany doktoru Verner Gitt